河南话简约。有一个相声关于起夜的对话，谁？我。Zua(四声)？尿。意思明了。简约不简约？但我以为，滑县话尤其简约。
　　
　　河南省自古及今都被称作中原。菩提达摩说震旦（古代印度对中国的称呼）有大乘气象。大乘气象就是文化思想的环境和文化传承环境。遂于少林寺面壁九年得道，传释迦牟尼心印。中原这块土地，文化积淀丰厚，受文化熏陶日久，对文化的理解自然非同一般，不可小觑。华夏人文文化的基础，造就了佛法东传！然而，在历史的长河中，中原，几经变迁磨难，似乎早已面目全非了。
　　
　　中国历史上有三次民族融合：一是春秋战国时期；二是五胡乱华的南北朝时期；三是元、清两个异族的入侵。显而易见，民族融合伴随着社会的剧烈动荡。元末明初是其典型代表。当是时，朱明初立，中原地区赤地千里，乃不得不从山西大槐树大量移民。今河南河北山东、南方的许多省份甚至海外华人，多有到山西大槐树寻根的。也就是说，许多省份的许多人，拥有一个共同的祖先，他们不是当地土著。我想，当中原千里无鸡鸣的时候，山西来的先民，他们不会去管他们新的居住繁衍地原先居住的人的风俗语言，他们当然按着自己的习惯生活。几十数百年之后，五里不同音，十里不同俗，分化得好像他们不可能是大槐树的后裔。这是时间开的一个小小玩笑。我想说的是，当地原先的生民们的风俗语言，哪里去了？世世代代在这里繁衍生息的，上溯到元末明初，嘎然而止。最古老的中华人，在哪里？拥有夏商周时期最纯正血统的中华人，还有吗？人言唐朝人已经沾染了胡味儿，以后的历朝历代，百味俱全了。百味俱全没什么不好，民族融合带来的是生机与活力，这就好！
　　
　　若是钻钻牛角尖，非得刨根问底，客家人似乎更加纯正。据史料记载，从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。就是说，客家先民主要来自中原汉族。有名的“客家三州”即为嘉应州、赣州、汀州。中原地区的古老的中华人，在这里相对完整地保全下来。让这里的人朗诵《诗经》里的诗歌，最和古音韵。他们的相貌，暗合古陶器人形。
　　说的这么远，意思是河南话不是自古如此。下面要说的，都是自某一个历史节点发展到现在的情况。
　　中原文化是中华文化的摇篮，这毋庸置疑。来到这里生活的人，自然濡染到最最经济的讲话方式。经济的讲话方式蕴含的信息量大，效率高嘛。滑县话就是如此。兹示例如下：
　　
　　人体器官类Hiao(四声)：孩子；biao(四声)：鼻子；buao(四声)：脖子；
　　
　　日常用品类wao(二声)：袜子；kiao(三声)：筷子；
　　
　　疾病类fiao(三声)：痱子；
　　
　　动物类shao(二声)：虱子；
　　
　　人名类niao(二声)：妮儿；
　　
　　其他zua(四声)：干啥；zho(二声)：知道；chuai(一声)：出来；mao(二声)：没有；lio(一声)：了吗
　　
　　举几个对话的例子：
　　
　　例一：——zho(二声)不zho(二声)？
　　
　　——不zho(二声)。
　　
　　例二：——做完lio(一声)？
　　
　　——mao(二声)做chuai(一声)。
　　
　　意思嘛，自己翻译。